嘎檔八供節

阿帝夏大尊者的離憂日在藏曆11月18日，所以叫「嘎檔巴八供節」就是那個十拿掉就有這樣的含義，因此今天依照西藏的藏曆來供養。出家人不多，今天只有一百六十一位出家人。

那我們要念的經主要有《賢行願》，外面一般稱《普賢行願品》。《普賢行願品》一般經書的名稱主要名字就叫作《賢行願》這個是大家共同的。《賢行願》有兩個版本，就是在漢朝還是唐朝的時候翻譯的，有兩個版本，但是都是七字。那我們依原本的經書就是九個字，當然七字七字這樣的翻譯也沒有關係，那我們是直接按原本的字翻譯過來，所以是九字，祂就有祂本身的調，是非常好的很專業的。一般不管是顯教、密教，只要是大乘佛教，人死掉了等等都念《賢行願》來祈福、超渡。所謂的超渡就是發願或者迴向……

那《三十頌讚論》是阿帝夏大尊者的傳記，就等於是祂以前所做的。阿帝夏大尊者應該是大家都知道的，就是《菩提道次第廣論》主要根本論──《菩提道燈論》的著者。那宗喀巴大師把它變成完整的解釋，就是《菩提道次第廣論》。

西藏主要的教派，花教、白教這些都是阿帝夏的徒子徒孫下來的，那黃教更不用去講了，主要是由西藏的大德宗喀巴所成立的教派，從阿帝夏大尊者那邊的徒子徒孫而來。那五教主要的書呢！也主要是從嘎檔派而來，這些傳承的主要來源。

《深道上師猷釓》就是上師供養經，所謂的「上師」就是「無上」的意思，在各種經裡面的說法不一樣。

這是今天要念的部分：

《誓言金剛》的部份就是希望大家都誓言清淨、戒律清淨。

《菩薩寶鬘論》是嘎檔巴的阿帝夏大尊者所寫的。

《教燄燃經》我們過去是說《衍教經》，「衍教」是「繁衍」的意思，那實際上祂的直接翻譯是《教燄燃經》，就是希望佛教興盛，就是以祂的傳記那樣的願望，就是祂過去做了什麼什麼的，以那樣的功德希望我們的佛教發揚光大到全世界、十方世界，讓所有眾生、具心全部。我們翻「有情」、「眾生」，「眾生」可能就三界裡面九次，就是從色界到無色界，從無色界到欲界，欲界到…這樣九次變生的，這些九生。那中國以前人翻譯就「眾」就好了，反正「眾」有很多的…也許是，無所謂也可以用。那「有情」那個「情」字，就是一般人講的「心所」裡面，心出來當然有每一個的情，但我們一般佛經大部分應該是「具心」……就是這樣。所以《教燄燃經》就是希望祂延續、延續，這個是不管大、小乘都可以通用的。就是釋迦摩尼的一些精華傳記，以這個來祈禱，以這個來祈禱之外沒有別的可以做的了。釋迦摩尼佛示現去世，也是留給我們佛經，也沒有蓋寺院給我們，也沒有留金錢給我們，只留佛經一百零八部也好、一百部也好，就所謂的《大藏經》。

所以我們必須要以經書，當然佛法的延續必須要靠出家人。出家人的人數越多的話，讀書的機會越多，懂得佛法的越多，懂得佛法的機會越多，去弘揚的時候人家也可以聽到正確的佛法。正確的佛法，對自他都有利，對勝教、釋迦佛尼的教延續當然是有幫助的。講錯就沒有用的意思，那一般人就跟著學錯，就沒有用，所以還是要靠僧團。因此對出家人供養，是無上的福報啊！所以今天的「八供節」我們本來住持法會的布杜瓦仁波切，要一個人供養三千塊，其他信徒也會陸續供養。出家人是福田，因為有戒律以後就不一樣，戒臘最老的話就最好了，這個大家也知道。父母也是種福田，任何人也都是可以讓我們積福德的資糧和田地一樣，但是出家人就不一樣。

所以不論是男女、老少只要有真出家，甚至是經上講，假出家也沒有關係。像我路上碰到很多人跟我說：「那個是假的」，跟我沒有關係啊！他敢穿僧衣就已經算不錯了，種個習氣先下個地獄再回來，總比遠離佛法好。很多人說：「喔！不要不要！」看到佛也跑，看到釋迦摩尼佛什麼魔，比那些好的，他還知道靠佛可以吃個飯。管他假的、真的我還是照供阿，就是這樣子。所以今天難得的機會。

今天這個場地因為免費，能節省一塊錢也是錢，所以就用不用錢租的地方，就是這塊免費的場地。這裡的老闆是上櫃公司的老闆，也是嘎檔巴佛教基金會的董事長，他以弘法為主，所以花蓮大樂寺的地也是他捐的、送的，蓋的也是一樣的。我們也是要蓋很多的寺院，所以很多人說：「怎麼一年四季都在蓋寺院？十方世界……」

當然囉！地獄不空誓不成佛，只要我們還有一口氣可以呼吸的時候，還是要蓋啊！蓋下去就……不然就白活了。對啊！有呼吸沒有變成植物人的那一天，就要去做啊！所以我們一般出家人，一般也要去學習星雲法師、惟覺法師這些等，應該要去培養出家人、出家僧。當然隨喜人家，這些非常的重要。曾經有從中台跑來的出家人說，他的兒子要跟我（依尊　法王師公）出家。這位本來有在那邊出家，後來可能有點生病了，後來幫中台募了不少錢，可能有幾百萬，說要拿給我。我說：「不要啦！」因為我在台灣出家人不多，中台出家人多，若我有一千你轉到我這裡還可以，不然我變偷盜罪，利用中台募款，所以我一毛都不拿的。所以人家覺得很奇怪，看到那麼多錢，三四百萬都不拿，現在說要供五百萬我也不要，我是這樣的一個人、我的做法。

出家人雖然比起台灣，我下面有兩萬多，我自己鼓勵、去收人家出家、騙人家出家。所以有很多人來罵我說：「不是你騙我的話，我可能可以娶妻生子，可以有三十個老婆，可能是一個小老闆。」這些簡訊都看的到，西藏人。反正不知道怎樣，因為出家的時候，我給他最無上的供養，他還俗以後跟我比較沒有關係，我們沒有能力再供養。但是出家的不管是怎樣，我還是這樣供養。所以我蓋了很多佛寺院，蓋了很多佛學院。尼泊爾大乘寺就收了八千多位出家人，到現在從97年開始。所以希望大家共同的把佛法推廣出去，不管是什麼各個法緣，最好是八萬四千法一起推。我是大小乘、顯教密教，只要是釋迦摩尼佛講的全部弘揚，沒有再偏什麼什麼法門。雖然我是嘎檔派，但阿帝夏大尊者也是這樣子。所以今天就是免費的場地，很榮幸的邀請到諸位高僧、大德，一起共襄盛舉阿帝夏的八供節，就往生的紀念日。

在這邊我們很多信徒，像財團法人嘎檔巴佛教基金會的秘書長──黃開。她也是學佛很久，道次幾乎是倒立都可以背了，所以他今天就想供養諸位出家人，這個公司的產品，是素的。因為嘎檔巴大部分，阿帝夏是吃素的。釋迦摩尼佛沒有吃素，聽說，拿著鉢到處要飯的。所以我們說「比丘」，是「乞善」的意思，為修行而去要飯。托缽、要飯、募款，是合理的，出家人。所以很多人說：「煩！每天來募款。」給不給是人家的事，但是募款是合理的。但是我募的很少，幾乎沒在募，我的作法。

所以我們嘎檔巴那些祖師講：「出家人去追錢，在家人追錢很辛苦，錢來追你的時候非常好的。」所以我的作法是有點，有時候信徒拿個存款丟在哪裡哪裡，我趕快就退還，問：「有沒有家人知道？有沒有影響到你的生活？」若有的話，免談！那就來害我了。若沒有的話，多餘的話，那就歡迎啦。所以蓋寺院要蓋哪裡，也幾乎募不到什麼大款，也沒有人要幫我募，可是還是靠一個人單槍匹馬打江山。

在西藏像我這樣的僧眾，可能會開著名車，住個豪宅，可是我都沒有。死了可能手錶賣一賣，就好了，其他的就……手錶賣了，可能火化錢就夠了。對啊！對啊！然後就灑一灑海裡面就好了啦！就沒有必要留什麼的，那有生之年能有的就全部貢獻。阿帝夏大尊者就是這樣，所以今天信徒供養明天不見了，說「我昨天供養的到哪裡去了？」他說：「我很善巧布施啊！所以東西不見了。」所以全世界救流浪狗的，有歷史紀錄的也是阿帝夏大尊者，經過喜馬拉雅山的時候，看到三隻流浪狗，現在是名犬西藏犬，以前沒有，這樣被人拋棄，所以他就把它放在這邊（依尊　法王師公示現將東西放到懷中的動作）就帶回去養。所以西藏喇嘛在養狗不是在當寵物，他們是說：「狗人牛馬都可以學佛。」種一點習氣，念念「南謨阿彌陀佛」也好、「嗡-瑪呢爸美-轟」也好，念一念經文，投胎的時候那個習氣就可以發揮出來，可以出家、護持佛法，對自己也可以解脫有幫助。所以西藏人養狗是這樣。我在這邊也是養了將近五千隻狗，從收容所或哪裡，開銷看起來可能要超過兩千萬了。因為救一隻狗要付建設費一千塊，救五千隻狗你看要花掉多少？所以很多人說：「阿～人都救不來了，還去救狗？」可是我是跟著釋迦牟尼、跟著阿帝夏一樣，沒有辦法不做啊。見死不救，沒有辦法啊！所以不管是狗牛馬人，能救的就儘量去救，那這些是廢話跟各位報告，不好意思。

今天就黃開知道素食的東西，黃開（黃老師）等這些信徒，結緣給各位出家人們。若你們覺得不想要的話，就等一下供養的時候不拿，想要的話這些喇嘛（嘎檔巴的喇嘛）已經拿過兩次了，因為大家都喜歡嘛。因為我們出家人平常不可能去吃外面什麼魚油阿……但是這個身體很需要，還是要靠這個肉體阿，沒辦法。那這個東西是免費來，是非常好。沒有辦法供養一年四季，但是一個月保養一下也是好事，那他們是這麼想啦！那這個產品有沒有問題啊？這個總經理就要來跟大家介紹，不是在推直銷喔。不是要你們來賣的，只是儘量說在供養前，若現金的話當然方便了不用介紹了，不然其他的東西，出家人想：「葷的阿？什麼什麼東西？來騙我們的啊？喔！犯戒……這些等等。」所以會結緣，那嘎檔巴的出家人，已經拿過了，所以今天不會再供養了。那其他我們外面的出家人都會有，一瓶的話是每個人都有，一盒的話就沒有很多了。因為他們（依尊　法王師公指嘎檔巴僧人）已經少欲知足了，可以了，兩盒已經夠了，之前兩次在這邊。

那之後你們來這裡講經說法也是可以，他們也會租給你們免費的，不用租金還會捐水給你們喝阿、送便當。這個公司是這個樣子的。就是哪個出家人，不管男的女的，有在弘法，自己有徒弟，或者我們需要幫你們廣告都可以。除了他們公司運作以外的時間，任何人都可以來這裡講經說法、開會、成立，什麼都可以。報告完畢！希望大家法喜充滿、健康快樂……

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第十六世猷固仁波切‧慧法光芒意語  敬記