食子/朵瑪/Toma

▪️節錄：第廿五世大乘法王〈阿帝夏大尊者傳記如意寶鬘論〉頁56:

據說那天午餐時，阿帝夏大尊者為留給尚未見過之給卸種敦巴一份午餐，故從彼午餐施主乞一份具一塊酥油之午餐而見到给卸種敦巴時，將已備好之午餐賜予給卸種敦巴。

燃而給卸種敦巴至極感動淚流滿面，覺得已遇到真醒盛上師而渾身喜悦，以持定食物飽滿，故不捨得食用彼酥油而熔化為燈油，然後彼晚在大尊者眼前供一盞通宵酥油燈，且從彼起，甚至阿帝夏大尊者之靈塔住於Ra整寺以上，未曾間斷過白酥油之油燈。

另外，除彼酥油外之午餐其餘糌粑皆製成代表勝山王之具四瓣勝山王形供食，從彼開始，西藏流行製作那樣食子至今。除酥油及糌粑外之混人參果、紅白糖之米飯，乃取名為吉祥飯，從彼開始，西藏流行食用那樣吉祥飯至今。

A：中間的圓形象徵勝山王（虛彌山）本體，四個瓣代表四大部洲，表示拿整個世界都來供養。

A：食子用途很多喔！首先，它可作為法會中的供佛供品（積聚福慧資糧）；也可用來下施冤親債主、無形眾生（淨除業障、廣結善緣）。並且從製作到供養，整個過程都是在訓練我們放下貪心、實踐布施的練習，是清淨心與慈悲心的實際執行。

A：最大的不同在於「發心」！買水果供養，心裡不小心會想選自己愛吃的或是要用這個討好誰？但是製作食子時，心裡完全明白是純粹供佛與眾生，因為不會拿去吃，這份單純的「捨心」，能訓練我們丟掉對供品的大小貪心、實踐布施波羅蜜的真實修行。

A：主要材料是糌粑（青稞粉）、酥油、鮮奶與酸奶，還有三甜：白糖、紅糖與蜂蜜。重視「可食用」與精心挑選的食材。如果用蠟或塑料就只算「表意品」，功德有限。

A：不但不浪費，反而最有意義。相比一桌桌豪華供品追求的效果，食子小巧純淨！每一口食材都供佛施食，完全不為自己留存，依循這種單純的供養精神，是積聚無量福德的超棒方式。

A：有的放在佛前上供，有的下施給鬼道、護法或眾生。這不是浪費，而是把「食物的能量」轉化成無邊功德，幫助自己與一切具心。

A：模具雖快，但手作更有溫度！從頭到尾的揉捏，是觀察因緣變化、持咒正念、觀想布施與供養的練習。這些過程就是內在心性轉變的功課，是修行的一部分，若只求速度而忘了這份心意，就會少了一些修行的好處。

A：親手製作供品，是「以身心合一」來觀察時時變化的因緣的寶貴練習！從挑選材料、捏塑形狀、持咒加持到供養，每個過程中觀察呼吸的微細變化、正念專注力、無明煩惱的生起與降伏，這些內在的功夫，就是修行的展現。而且供佛的物品很不可思議喔，會彰顯製作者的修心境界，例如，保持清淨與慈悲心來製作的人，他的供品會特別光明、香氣四溢、久而不壞；所手作還是可以檢視與提升清淨心的最直接的法門。

A：參加課程學製作食子，不只是學技術，更是修心練習，了解供養意義、累積功德，並且跟隨傳承師承提升修行層次，最終能達到自我淨化與超越。